De Política Y Cosas Peores // Muerte digna
Resumen:
La eutanasia activa debería ser un derecho básico de las personas. Aprobarla sería un acto de humanidad.
Transcripción:
La eutanasia activa debería ser un derecho básico de las personas. Aprobarla sería un acto de humanidad.
"Muerte digna".
Antes del matrimonio, ella le pedía a él: "¡No acabes!". Ahora, después del matrimonio, le dice: "No empieces". Un amigo mío me dice: "¿Cómo es posible que mi perro tenga un derecho que no tengo yo?". Le pregunto: "¿Qué derecho ése?". Responde: "El derecho a una muerte digna". Seguidamente, explica: "Cuando un perro llega a viejo y padece los achaques, dolores que los años traen, o sufre un mal que lo incapacita y le causa sufrimiento, su amo —es decir, su amigo— puede pedir a un veterinario que ponga a dormir al perro, como se dice en términos eufemísticos. Hacer eso es una muestra más de amor entre las muchas que su dueño le brindó al querido compañero a lo largo de su vida, que al final transcurría entre el dolor insoportable y la inhabilitación total. Ese derecho, el de acabar la vida cuando ésta ya no es vida, lo tienen los animales: los perros, los gatos, los caballos... Y pregunta mi amigo: "¿Por qué yo no tengo ese derecho?". Luego me da a leer una nota del periódico Reforma donde se informa que en Uruguay se aprobó recientemente una Ley de Muerte Digna. Ahora, en ese país, "después de un reflexivo y extenso debate en el Senado", se permite la eutanasia bajo ciertas condiciones. Ciertamente, el tema en cuestión da origen a discusiones de todo orden, por las muchas aristas que presenta. Se dirá que no es lo mismo acabar con la vida de un animal que terminar la de un ser humano. Y es cierto: la muerte digna de un humano sería fruto de su libertad, un don del cual el animal carece. Sería aplicable aquí el célebre monólogo de Segismundo en "La vida es sueño", de Calderón de la Barca. Prisionero, sin saber por qué, el personaje se pregunta una y otra vez cómo es que el ave, el bruto, el pez, y aun el arroyo, son libres, siendo que él tiene más alma, mejor instinto, más albedrío y más vida que ellos. Pues bien: hay ocasiones en que el cuerpo de una persona se vuelve su cárcel, y por tanto, es obra de bien ayudarle a salir de ella a fin de que cesen sus fatigas y dolores.
Fue lo que hizo el legislador uruguayo al emitir esa Ley de Muerte Digna. La oposición a la eutanasia se basa principalmente en argumentos de orden religioso. Por los mismos motivos, se prohibió alguna vez dar sepultura en tierra consagrada a los suicidas, incinerar los cadáveres, aceptar el divorcio o admitir la teoría de la evolución de Darwin. Cualquier consideración religiosa queda nula ante el dolor de quien es víctima de una enfermedad incurable y terminal, que hace a quien la sufre desear la muerte y pedir a Dios, en el caso del creyente, que se lo lleve ya con él. Esa súplica han de escucharla los hombres, que están más cerca del que sufre que la divinidad.
La eutanasia activa debería ser en México un derecho básico de las personas. Aprobarla no solo sería una plausible acción jurídica. Sería, sobre todo, un acto de humanidad. Después de la anterior disertación, procede ir por caminos de mayor solaz y entretenimiento. El marido regresó a su casa en hora desacostumbrada y halló a su mujer refocilándose con un sujeto que, obviamente, no era él. Prorrumpió en justos denuestos tanto contra el canalla follador como contra la infame pecatriz. Ella se justificó: "Recuerda que siempre me has dicho que tú y yo somos el uno para el otro. Tú eres el uno. Este es el otro"... FIN.
CATÓN
"Muerte digna".
Antes del matrimonio, ella le pedía a él: "¡No acabes!". Ahora, después del matrimonio, le dice: "No empieces". Un amigo mío me dice: "¿Cómo es posible que mi perro tenga un derecho que no tengo yo?". Le pregunto: "¿Qué derecho ése?". Responde: "El derecho a una muerte digna". Seguidamente, explica: "Cuando un perro llega a viejo y padece los achaques, dolores que los años traen, o sufre un mal que lo incapacita y le causa sufrimiento, su amo —es decir, su amigo— puede pedir a un veterinario que ponga a dormir al perro, como se dice en términos eufemísticos. Hacer eso es una muestra más de amor entre las muchas que su dueño le brindó al querido compañero a lo largo de su vida, que al final transcurría entre el dolor insoportable y la inhabilitación total. Ese derecho, el de acabar la vida cuando ésta ya no es vida, lo tienen los animales: los perros, los gatos, los caballos... Y pregunta mi amigo: "¿Por qué yo no tengo ese derecho?". Luego me da a leer una nota del periódico Reforma donde se informa que en Uruguay se aprobó recientemente una Ley de Muerte Digna. Ahora, en ese país, "después de un reflexivo y extenso debate en el Senado", se permite la eutanasia bajo ciertas condiciones. Ciertamente, el tema en cuestión da origen a discusiones de todo orden, por las muchas aristas que presenta. Se dirá que no es lo mismo acabar con la vida de un animal que terminar la de un ser humano. Y es cierto: la muerte digna de un humano sería fruto de su libertad, un don del cual el animal carece. Sería aplicable aquí el célebre monólogo de Segismundo en "La vida es sueño", de Calderón de la Barca. Prisionero, sin saber por qué, el personaje se pregunta una y otra vez cómo es que el ave, el bruto, el pez, y aun el arroyo, son libres, siendo que él tiene más alma, mejor instinto, más albedrío y más vida que ellos. Pues bien: hay ocasiones en que el cuerpo de una persona se vuelve su cárcel, y por tanto, es obra de bien ayudarle a salir de ella a fin de que cesen sus fatigas y dolores.
Fue lo que hizo el legislador uruguayo al emitir esa Ley de Muerte Digna. La oposición a la eutanasia se basa principalmente en argumentos de orden religioso. Por los mismos motivos, se prohibió alguna vez dar sepultura en tierra consagrada a los suicidas, incinerar los cadáveres, aceptar el divorcio o admitir la teoría de la evolución de Darwin. Cualquier consideración religiosa queda nula ante el dolor de quien es víctima de una enfermedad incurable y terminal, que hace a quien la sufre desear la muerte y pedir a Dios, en el caso del creyente, que se lo lleve ya con él. Esa súplica han de escucharla los hombres, que están más cerca del que sufre que la divinidad.
La eutanasia activa debería ser en México un derecho básico de las personas. Aprobarla no solo sería una plausible acción jurídica. Sería, sobre todo, un acto de humanidad. Después de la anterior disertación, procede ir por caminos de mayor solaz y entretenimiento. El marido regresó a su casa en hora desacostumbrada y halló a su mujer refocilándose con un sujeto que, obviamente, no era él. Prorrumpió en justos denuestos tanto contra el canalla follador como contra la infame pecatriz. Ella se justificó: "Recuerda que siempre me has dicho que tú y yo somos el uno para el otro. Tú eres el uno. Este es el otro"... FIN.
CATÓN